STORIES
妖怪よみもの
ほぼ毎日ひとつ、妖怪のはなしを。
一反木綿はなぜ夕暮れに飛ぶのか — 「たそがれ」と、子どもを家に帰す白い布鹿児島・大隅地方に伝わる一反木綿は、夕暮れの空を飛んでくる白い布の妖怪。なぜ夕方なのか、なぜ白い布なのか。「たそがれ」「逢魔が時」という言葉と、子どもを早く家に帰すための言い伝えから、ゆるりと読みといます。
角は牛、腰巻きは虎 — 鬼の姿と「鬼門」のふしぎ頭に角、腰には虎の皮。おなじみの鬼の姿は、北東の方角「丑寅（うしとら）」、つまり鬼門にちなむという説があります。京都の鬼門よけや、「おに」という名前のもとになったとされる「隠（おぬ）」のことまで、鬼の姿のひみつをゆるりとたどります。
鞍馬山の大天狗と牛若丸 — 山の怪が守り神になるまで京都・鞍馬山には大天狗の僧正坊が住むといわれ、幼い牛若丸に兵法を授けた伝説が残ります。能「鞍馬天狗」のあらすじや、天狗が山伏の姿をしているわけまで、山の怪が守り神として語られるようになった道のりを、ゆるりとたどります。
安達ヶ原の鬼婆と能「黒塚」— 怖さと哀しさ旅人を襲う安達ヶ原の鬼婆は、能「黒塚」では糸を繰りながら身の上を嘆く、さびしい女として登場します。「のぞかないで」という約束が破られたとき、何が起きたのか。怖さと哀しさが背中あわせになった舞台の読みどころを、ゆるりとたどります。
なまはげは鬼じゃない — 来訪神という考え方角と恐ろしい面で家々をまわる秋田・男鹿のなまはげ。見た目は鬼そのものですが、迎える家は豆ではなく酒と料理で迎えます。年の変わり目に外からやってくる「来訪神」という考え方から、なまはげの正体をゆるりとたどります。
ガタロ、メドチ、エンコウ — 全国でちがう「河童」の呼び名日本でいちばん有名な水の妖怪・河童。じつは土地によって呼び名がちがい、ガタロ、メドチ、エンコウ、ヒョウスベとさまざまです。名前の由来、キュウリと水神さまの話、遠野のカッパ淵まで、ゆるりと紹介します。
座敷童子と『遠野物語』— 家を栄えさせる子ども座敷童子をいちばん有名にした本が、柳田國男の『遠野物語』です。そこでは座敷童子は妖怪ではなく「神」と書かれています。廊下で出会った話、隣の部屋の紙の音。遠野の旧家に住む子どもの神さまを、本のなかからゆるりとたどります。
雪女と小泉八雲『怪談』— 約束の物語として読む小泉八雲『怪談』の「雪女」は、怖い話であると同時に「約束」をめぐる物語です。命を見逃す条件、破られる約束、それでも残る情け。雪女の話をいちばん有名にした一篇を、約束という切り口でゆるりと読みます。
妖怪・幽霊・神さまはどう違う？ 日本の「あやしいもの」の分け方妖怪と幽霊と神さま、似ているようでどこが違うのでしょう。分かれ目は「祀られているかどうか」という考え方があります。柳田國男の零落説から天満宮の由来まで、日本のあやしいものの分け方をゆるりと紹介します。
妖怪の「姿」を決めた江戸の絵師・鳥山石燕と『画図百鬼夜行』私たちが思い浮かべる妖怪の姿、その多くは江戸の絵師・鳥山石燕の妖怪画集から広まりました。『画図百鬼夜行』とはどんな本で、毛羽毛現やかまいたちはどう描かれたのか。ゆるりと紹介します。